【原文】
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。
凿（záo）户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【意译】
老子告诉大家：通过“实在”与“虚空”，"有"与"无"的辩证关系，论述人生。
车轮有三十根辐条汇集于车轴而造出了车轮，有了其中的虚空，才发挥了车轮的作用；
糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；
建造房屋开凿门窗，房屋有了门窗和四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，"有"之所以能给人提供便利，是因为它营造的"无"，使"有"才发挥了作用。
【感悟】
本章老子通过举例的方法，引入"有"与"无"，通过对"有"与"无"的论述，进一步感悟人生。
1、"有"与"无"的关系是"有"营造了"无"，"无"使"有"有了作用和用途。
2、没有"有"，就没有"无"；没有"无"，"有"就失去了用处。
3、这里的"有"指的是客观实在，就是物质，这里的"无"指的是虚空，就是空间。所以这里老子讲的是“实在”与“虚空”的关系。
4、老子通过举例轮子、杯子、房子，却得出了一个意义很超越的哲学思想，即“实在”与“虚空”的微妙关系、辩证关系。“实在”构建了“虚空”，“虚空”使“实在”有了用途。
5、老子通过论物告诉大家：人生要遵从道的客观规律，不要只注重“实在”，忘记了“虚空”的作用；不要只务实而不务虚；不要只追逐名利，忘记了适可而止，忘记了隐身而退，这样的人生是违背客观规律的，是不完美的人生，是达不到人生追求的最高境界。
6、人生的追求是既要务实又要务虚，才是完美的人生，不要只追逐名利，忘记了适可而止，忘记了隐身而退，这是不完美的人生，是有瑕疵的人生。
7、通过本章体现出老子“实在”与“虚空”，"有"与"无"的辩证思想，人生既要务实又要务虚。在这里老子的"有"就是客观实在，老子的"无"就是虚空，就是什么也没有，但是老子给大家论证的很清楚，"有"没有"无"，就没有了作用，"无"是"有"围成的空间，"无"使"有"具有了作用，没有"有"这个"无"就没有了意义，二者是辩证的统一，不统一都没有意义了。
8、人生的追求：既要务实又要务虚，既要有物质的需求又要有精神的可望，不要只追逐名利，而忘记了责任。
9、对孩子的教育，首先要给孩子建立私有的概念，我的、他的，我的是我的，他的是他的，哥哥的就是哥哥，姐姐的就是姐姐的，不能把他人的拿来成为自己的。只有给孩子建立了私有的概念，才能给孩子培养无私的思想。不要只知道自己的需要，还要让他知道别人也需要，不要光想着自己的需要，而侵犯了他人的需要，侵犯他人的需要就是自私。从小培养孩子无私的精神，只有形成和建立了无私思想的孩子，将来才能成大器。看看世界上的所有伟人，是不是都具有无私的优秀品德。这种品德的培养是在孩子3到7岁时培养建立和形成的，超过7岁他的思想已经形成，那时再培养就很难改变了。这就是中国的老话说的“3岁看大，7岁看老”。
查看更多《道德经》内容，请关注“福乎”公众号，搜索“道德经”或“老子”。
作者简介：陈少毅，汉族。1962年5月4日出生，大学本科学历，中教高级职称，高级中学教师，现在退休。（想认识陈少毅老师，可添加微信sheduoduo2020，帮你对接）
陈少毅——在这里我给大家讲道德经，一个目的，就是弘扬中华文化，传播正能量。让世界人民：看看中国有没有哲学家，看看中国有没有科学家，看看中国有没有理论家。让世界人民看看我们有如此灿烂的文化瑰宝，让世界充满慈爱和和谐。构建中华民族文化“以民为本”的思想、“天人合一”的思想、“平衡和谐”的思想、“广博慈爱”的思想、“与人为善”的思想、“勤俭素朴”的思想、“利而不害”的思想、“为而不争”的思想。
注：上述诠释解读，是陈少毅老师的个人观点，福乎站在中立观点予以推荐分享，以期各位朋友参考借鉴，建议大家也保持此理念。如果有不同观点，也特别欢迎，可以留言分享，也可以加入《道德经》免费学群，一起交流探讨。感谢关注，并请多提建议意见。
