读《三国演义》，咱们都非常渴望有诸葛亮那样的智慧。
他文可定三分天下之策，武能六出祁山、七擒孟获。更兼通晓天文，精通音律，简直是无所不会的通才、大才。
再如王阳明，开创伟大的“心学”体系不说。一介儒生竟然在平定宁王叛乱的过程中用兵如神，教满朝武官五体投地。
在历史上，像这样文韬武略、学究天人的还有孔子、鬼谷子、张良、康熙帝等。难道他们都拥有我们难以企及的禀赋？
其实，他们共同之处在于——25岁之前早已熟读《周易》。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
不过要强调的是，这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是严格意义上的科学。
周易中的所有卦象也不只是局限于占卜，其中蕴含着深刻的人生道理。《周易》告诉我们，下面这些人才会拥有好的命运：
01
善良宽容的人《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。《周易》说厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。
02
自强不息的人《周易》上说，人要效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。自强不息，就是永远在进步，永远不满足。在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
03
把握时机的人《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。
但是，有“器”还要看时机。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。《周易》中说，君子见几而作，不俟终日。几就是苗头，兆头；作就是行动，有所作为。《易经》这本书把变化讲得非常透彻。事物的变化总是从微小的地方开始。
04
谦卑低调的人
《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，毫无险峻的感觉。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。05
懂得随机应变的人“穷则变，变则通，通则久”。从某种意义上来讲，《周易》是一部讲变化的书。《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
《周易》是一部研究宇宙中所有变化原理的哲学巨著。它非但不是封建迷信的产物，反而是中华智慧之源，群经之首。
六十四卦中阴阳理论赋予了历代中国人“一分为二看问题”的二元辩证法。
而且它直接影响后世的《黄帝内经》《道德经》《鬼谷子》《孙子兵法》等著作诸子百家学说无不以《周易》为宗
《周易》就是我们所处在的整个世界的源代码。
六十四卦里的“阴”和“阳”就好比计算机的“0”和“1”，经过不断地排列组合然后构成了大千世界的运行规则。
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