孙思邈在中医，中药，针灸，预防医学上都有非常多的贡献，更留下了传世巨著：《千金方》，然而他最神奇的一点是在于他驻世超过百岁，在养生实践方面的成就也是非常令人瞩目。而他也有一本《福寿论》被收录在道藏中，揭示了长寿的秘密，值得我们深入的学习。
再说“中年大考”
在《汉医传奇十四之孙思邈与养生十三法》中，我们曾经提到过人到中年，会在身体上面临着大考。所以要充分认识治未病的重要性，并掌握一种适合自己的养生妙法。
在资讯高度发达的今天，只要会使用电脑和智能手机的人，都可以找到孙真人的“养生十三法”，以及道教传承的“仙人揉腹法”。虽然这些养生妙法学习非常简单，但是能够坚持实践的却非常少。这个便是老子所说的：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。” 的道理。
然而即使是一个中年人，福气非常的好，学会了适合自己的养生方法，也能够坚持，那么他一定能够通过中年大考吗？ “非也”，因为人活在世上，不光有身体上的考试，也有心理上的考试。
随着人到中年，个人能力会下降，心理上的压力也会越来越大， 当压力大到一定程度的时候，会影响我们的身体，如果这种困扰严重的一定的程度，甚至会影响养生功的练习。而要保持一个健康的心理状态，难度也是非常大的。而孙真人也为我们留下一本经典，向我们阐明了保持良好心态的路径，进而收获延生保命的福报，这便是孙真人《福寿论》。
有余不足
在《易经》中有一句话叫做“减损人欲，增益天理”，《道德经》中有一句话说，“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者”，这两句话讲述的道理和我们的长寿有非常密切的关系。当然这两句话都是非常的深奥，如果没有上层老师点拨，并结合日常养生功的锻炼，也很难的理解。
好在，孙真人在《千金方》中给出了一个相对好理解的诠释，在《大医精诚》篇中提到：
“老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！”
祖师以一种简化的方式解释了这个道理。简单来说呢，我们能够长寿，一方面需要健康的身体，另外一方面也需要正确的行事方法（人道）。只要我们认真工作，照顾好家庭，还有节制不合理的欲望，以及力所能及的多做善事呢，帮助他人，那么我们就积累功德，积累福报，进而获得长寿的结果。
虽然隋唐时候，有多位皇帝想征召孙真人入朝，然而他不为所动，仍旧只爱看平民百姓，可见他的医德不凡，影响至今。据说有一次，孙真人遇到一个严重腹泻的病人，病情相当的危重，他冒着被病患传染的风险，细心诊治，最后奇迹般的治愈了这个患者。所以孙思邈能够高寿，和他高尚的医德也有紧密的关系。
惟道是从
《福寿论》是道教对社会大众关注的最主要事项“福和寿”的一篇道说经典。从药王的角度来对待福和寿，本身就和中华道教的长生久视之道密切关联。长生久视中展现的天道妙趣，远非常人所能企及，因为这需要一个人至少要过有道的人生，具有相当道行，惟道是从，与道合真。 作为道医传奇之孙思邈系列的结尾，让我们一起来选读这篇经典。
唐太古妙应孙真人福寿论选读
圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神，盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者，以轻势取，为非分也；贫贱者，以佞盗取，为非分也。神而记之，人不知也。夫神记者，明有阴籍之因。又按《黄庭内景》云：夫人有万余神，主身三尸九虫，善恶童子录之奏上，况有阴冥之籍也。愚痴之人，神不足；神有余者，圣人也。亦不可一二咎而夺其人命也，亦有爵被人轻谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。
贫者多寿，富者多促。贫者多寿，以贫穷自困，而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。亦有贫贱、饥冻、曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞，自取其毙也。不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。
故有官爵之非分，车马之非分，妻妾之非分，已上谓之不仁之非分也有屋宇之非分，粟帛之非分，货易之非分，已上谓之不俭之非分也则神而记之，三年、五年、十年、二十年不过此，过此，神而追之则死矣。
官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之非分也，即有灾焉、病焉、死焉，神而记之，人不知也。
饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌，其食也寡，其费也多，世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷堡涂，此非分也，神而记之，人不知也。货易之利厚，不为非分，利外克人，此为非分。接得非常之利者，祥也。小人不可以轻而受之，其所鬻者贱，所价者贵，彼之愚而我之贼。贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
夫人之死，非因依也，非痾瘵也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则矣。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥，可以存矣，尚不能逃其往负之灾；不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭，且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉。如此者，於我如浮云，不足以为富也。
人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。
