《道德经》第28章：大制不割
2021-08-18 00:04 点击:256
第二十八章：大制不割
【原文】 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。
【意译】 老子告诉大家：老子通过列举雌、雄，黑、白，荣、辱等三个实例来论证“大制不割”。
虽然大家都知道雄的强悍，但是要安守于雌性的柔弱，甘愿做天下的沟溪；（吸收天下的溪水）
甘愿做天下的沟溪，永恒的德性就不会离失，就会复归于婴儿般的随和状态。 虽然大家都知道白天的豁亮，但是要安守于黑夜的昏暗，甘愿做天下的示范；
甘愿做天下的示范，永恒的德行就不会有偏差，复归于无极的状态。 虽然大家都知道荣华的显耀，但是要安守于侮辱的羞耻，甘愿做天下的山谷；
甘愿做天下的山谷，永恒的德行才能趋于圆满，复归于混沌无名的淳朴状态。 朴经过雕琢才能成为有用的器，圣人明白了这个道理，效用这个办法，就能荣升为官长。
只有这样（遵循自然的规律），国家的大制才不会受到损害，大国才不会被分割。 （老子是在告诉天子大国不被分割要遵循的规律和原则）
【感悟】 本章老子通过列举雌、雄，黑、白，荣、辱等三个实例来论证“大制不割”。
1、老子通过摒弃强悍，弘扬柔弱，来论证“大制不割”。
2、只有遵循自然规律，才能达到“大制不割”。
3、“大制不割”与（第八十章）“小国寡民”，遥相呼应。
4、通过“荣”与“辱”的论述，体现了老子虚怀若谷的思想情怀。
5、通过“雌”与“雄”的论述，体现了老子“柔弱”的辩证思想。
6、对孩子的教育，从小要让孩子知道什么是“荣”，什么是“辱”，形成正确的荣辱观。好人和坏人是孩子形成的对别人的认识，但是荣辱观是对孩子培养对自己的认识，让孩子认识自我，规范自我。
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作者简介：陈少毅，汉族。1962年5月4日出生，大学本科学历，中教高级职称，高级中学教师，现在退休。（想认识陈少毅老师，可添加微信sheduoduo2020，帮你对接）
陈少毅——在这里我给大家讲道德经，一个目的，就是弘扬中华文化，传播正能量。让世界人民：看看中国有没有哲学家，看看中国有没有科学家，看看中国有没有理论家。让世界人民看看我们有如此灿烂的文化瑰宝，让世界充满慈爱和和谐。构建中华民族文化“以民为本”的思想、“天人合一”的思想、“平衡和谐”的思想、“广博慈爱”的思想、“与人为善”的思想、“勤俭素朴”的思想、“利而不害”的思想、“为而不争”的思想。
注：上述诠释解读，是陈少毅老师的个人观点，福乎站在中立观点予以推荐分享，以期各位朋友参考借鉴，建议大家也保持此理念。如果有不同观点，也特别欢迎，可以留言分享，也可以加入《道德经》免费学群，一起交流探讨。感谢关注，并请多提建议意见。